Solidarité internationale avec la Palestine depuis le nord d’Istanbul : l’exposition « Dessins pour un monde muet »
« N’arrêtez pas de parler de la Palestine tant qu’elle n’est pas libre »
Milena Rampoldi, 5 juillet 2026
Puisque les droits de l’homme et donc les droits de l’enfant concernent tout le monde, cette impressionnante exposition est située juste dans la rue, près de la mosquée centrale du quartier et à côté de la station de métro, et met en évidence la façon dont les gens du monde entier réduisent au silence et relativisent ou mettent entre parenthèse la souffrance quand il s’agit de la Palestine et des enfants palestiniens.
Face à ce silence délibéré, qui se plie aux engagements sionistes de la hasbara et est une victime coupable des obsessions néocolonialistes et expansionnistes de l’État d’Israël, cette exposition envoie un signal clair, en exprimant sa protestation de manière complètement antiélitiste. Des expositions comme celle-ci ne sont pas quelque chose pour les amateurs de culture, mais un cri visuel contre l’injustice du monde.
La forme artistique des dessins animés et des illustrations est très efficace car elle s’adresse à la nouvelle génération, en utilisant ce langage pour défendre les droits de l’homme. C’est une exposition qui est également présentée à Istanbul sous forme traditionnelle, par exemple, au centre culturel et artistique de l’administration municipale de Başakşehir, un quartier de la métropole turque, situé au sud de Kayaşehir.
Comme l’affirment à juste titre les illustrateurs du projet médiatique Human Movie Team (en turc : İnsan Film Ekibi) :
Nous sommes tous des Palestiniens ! La Palestine nous concerne tous. Et l’avenir assassiné de la Palestine est notre avenir et l’avenir de nos enfants. Human Movie Team est un projet lancé sous forme associative en 2015 par un groupe de jeunes femmes. L’objectif du projet est de sensibiliser dans le domaine des droits de l’homme et en particulier des violations des droits de l’homme, en particulier contre les populations musulmanes, y compris les Rohingyas.
Des illustrations comme celle-ci restent dans l’esprit et le cœur des gens, selon le principe « une image exprime plus de 1000 mots ». La pédagogie des droits de l’homme utilise un langage visuel postmoderne et dénonce les violations des droits de l’homme par l’État sioniste d’Israël à Gaza. L’exposition s’oppose également à toute censure linguistique et prononce ouvertement le mot « génocide » sur ses affiches.
Voyons maintenant une sélection d’illustrations dont j’ai traduit les textes turcs en français pour le public francophone. Certaines illustrations contenaient des textes en anglais. Le symbole de la pastèque est représenté comme un symbole récurrent de solidarité avec la Palestine et sa résistance justifiée à l’occupation israélienne, comme on peut le voir dans cette bannière de l’association :
Le symbole de la pastèque rappelle son utilisation après la guerre des 6 jours en 1967. À cette époque, la pastèque remplaçait le drapeau palestinien interdit par Israël, puisque la pastèque a exactement les mêmes couleurs que le drapeau palestinien. Après la guerre entre le Hamas et Israël, au lendemain du 7 octobre 2023, le symbole de la pastèque est redevenu largement utilisé dans les médias sociaux pour exprimer la solidarité avec la Palestine et la résistance au néocolonialisme sioniste dans les territoires occupés.
Cette protestation créative de la « Battih » (la pastèque s’appelle ainsi en arabe) est également rejointe par les illustrateurs turcs de cette exposition. À mon avis, un message clé particulièrement adressé aux lecteurs allemands est le suivant : Ne vous demandez pas si la pastèque pourrait être un symbole antisémite, mais percevez à quel point l’État sioniste et son obsession expansionniste sont anti-juifs et antisémites.
Dans cette image, le symbole récurrent de la pastèque est associé à l’invitation à ne jamais se taire lorsqu’il s’agit de la Palestine.
« N’arrêtez jamais de parler de la Palestine. »
Cette illustration montre la normalité parfaite et la signalisation routière standard en dehors du monde de Gaza, qui se transforme en un antimonde. Il ne s’agit plus de ralentir pour prêter attention aux enfants à proximité d’une école. En fait, Gaza manque à la fois d’écoliers, tués par les frappes aériennes israéliennes, et de bâtiments scolaires, rasés par l’armée de l’air sioniste. L’école est le symbole de la connaissance, de la pédagogie et de l’avenir d’un pays. Et Gaza est l’exception, l’antimonde au sens absolu.
Gaza manque non seulement d’enfants, mais aussi de mères. Il y a 9 000 mères tuées par Israël. Ces mamans n’ont pas de visage. Une mère nous montre sa longue écharpe musulmane. Nous ne la voyons que de retour, mais ce que nous remarquons, c’est son mouvement. Contrairement aux 9 000 victimes, cette mère est toujours en vie et va de l’avant. Le voile musulman, la robe et même le pied symbolisent la force dynamique de la femme palestinienne. La femme palestinienne est l’épine dorsale de la résistance antisioniste.
Dans cette illustration, deux symboles principaux de la résistance palestinienne sont combinés : d’une part, le symbole de la pastèque en réponse à l’interdiction sioniste de 1967 d’utiliser le drapeau palestinien et, d’autre part, le symbole de la clé, contrepartie de la nakba, l’expulsion des Palestiniens, qui ont le droit de retourner chez eux et ont donc toujours les clés de leurs maisons en main. Le droit au drapeau et à la terre se reflète dans le droit à sa patrie et à sa maison.
Le fossoyeur fait son travail. Il ne s’arrête pas, car toutes les victimes ont le droit d’être enterrées, dans le respect de leur dignité humaine. Dans l’islam, l’enterrement est le début du chemin vers l’au-delà. Mais en même temps, l’illustration dans la couleur du sang, rouge, montre le nombre de victimes innocentes, qui a déjà atteint 18 000. L’enterrement identique de tous montre que tous les morts sont égaux. Mais en même temps, les pierres tombales sans nom montrent comment les morts semblent n’avoir aucun sens dans ce monde muet.
Comme la mère montrée tout à l’heure, la fille ici est également montrée sans visage. Mais il y a une grande différence entre les symboles des deux illustrations. La mère bouge et est le symbole vivant de la résistance palestinienne. La fille, en revanche, s’arrête. Les 10 000 enfants tués par Israël ne vivent plus. Cependant, les oiseaux volent. Et ces oiseaux symbolisent la continuation de la vie des enfants de Gaza dans l’au-delà. L’image me fait penser au roman « Sadako veut vivre » de Karl Bruckner, qui parle des enfants victimes de l’attaque nucléaire américaine sur Hiroshima en août 1945. Dans le roman de Bruckner, alors qu’elle souffrait de leucémie, ce qui signifiait sa condamnation à mort, Sadako plia des centaines de grues.
Suivant le principe du « Prince » de Niccolò Machiavelli, les gens n’apprennent rien de l’histoire. L’État sioniste n’a rien appris de la souffrance des Juifs pendant l’Holocauste. Au même temps, Israël répète les attaques contre Gaza comme si elles étaient l’expression d’un rite brutal qui continue de bombarder des enfants innocents, mais il le fait avec des armes toujours meilleures et technologiquement optimisées, faisant de plus en plus usage de l’intelligence artificielle froide et irresponsable.
Le texte de cette illustration est l’un des plus évocateurs de l’exposition et provient d’une mère qui cette fois montre statiquement ses mains saignantes et aussi son visage souffrant.
Ses mots, en traduction française, sont les suivants :
« Je m’appelle Selma. 2 de mes enfants ont été assassinés aujourd’hui à Gaza. J’ai le sang rouge de mes enfants sur les mains. Je ne veux pas me laver les mains, parce que la seule chose qu’il me reste de mes enfants, c’est ça (ce sang rouge sur mes mains) ! »
Ses mains sont levées vers le ciel. Cela peut signifier, d’une part, que la résistance à l’occupation cède la place à ses souffrances sans fin pour la perte de ses enfants et, d’autre part, qu’elle lève la main vers Allah, en Lui confiant sa vie.
On peut y lire :
« Ils ne lui ont donné la permission que pour 1 jour... »
Cette phrase signifie que l’armée sioniste décide de la vie ou de la mort et accorde ensuite à un enfant la permission de vivre un jour avant d’être brutalement assassiné. La durée de vie de l’enfant, soit 1 jour, est entourée de la couleur rouge du sang meurtrier.
À gauche de la pierre tombale, l’enfant est enveloppé dans le linceul musulman. La pierre tombale lit les dates de naissance et de décès. Une vie de 1 jour, selon l’autorisation sioniste.
Cette illustration est l’une des plus déchirantes de l’exposition. La fille sans jambes ne se retourne pas. Elle ne nous montre pas son visage.
Le texte est le suivant :
« À Gaza, on a amputé les jambes de 7 filles sans anesthésie… »
Le deux-points après la phrase marquée en jaune indique que l’histoire n’est pas terminée. Les filles sont encore en vie. Leur souffrance est inimaginable. Mais en même temps, leurs jambes manquantes subissent une métamorphose. Ils deviennent le symbole de l’avenir de la paix dans la patrie de la Palestine, car ils sont aussi verts que des branches d’olivier. La robe de la fille est rouge comme le sang, mais ses jambes sont vertes comme l’espoir. Et la couleur blanche de la pureté est la couleur des points de la robe et aussi du col.
La dernière image que je voudrais montrer dans cet article représente un enfant assis dans une position méditative. Sur la gauche se trouve le symbole de l’enfance, l’ours en peluche. La tête du nounours lève les yeux. À droite, la pastèque.
Le message est double : d’une part, la fille nous montre de la résistance contre l’occupation. La rébellion au silence est l’expression de la résistance. Et d’autre part, la petite fille est consciente qu’elle n’est qu’une enfant faible qui ne peut pas arrêter le sionisme. Mais la petite fille croit au paradis symbolisé par les oiseaux volants.
Combien de temps devrions-nous parler de la Palestine ?
Combien de temps encore, en tant que journalistes, devrions-nous défendre la Palestine et écrire contre le sionisme sanglant ?
La réponse peut être vue dans cette image :
« N’arrêtez pas de parler de la Palestine tant qu’elle n’est pas libre. »
Merci à tous pour votre voix en faveur de la Palestine !