Las exigentes demandas del nuevo Partido Popular de las Cucarachas sacuden a la India
Fin de los privilegios judiciales, voto seguro, cuotas de mujeres, medios de comunicación libres y prohibición de las deserciones políticas: un manifiesto que desafía al establishment indio
NdT. El artículo de Eurasia Review que traducimos hoy —«El Movimiento Cucaracha», fechado el 22 de mayo de 2026— cambia de registro pero no de diagnóstico. Relata el nacimiento viral del Cockroach Janta Party, un movimiento de jóvenes desempleados indios que en cinco días reunió a quince millones de seguidores en Instagram después de que un juez del Tribunal Supremo comparara a los titulados sin empleo con cucarachas. Lo que podría haber sido una tormenta mediática efímera se ha convertido en un revelador: la “voz de los vagos y desempleados” es en realidad la de una generación que estudió, respetó las reglas y vio cómo el sistema la traicionaba. Con más del 70 % de sus miembros entre los 19 y los 25 años, el CJP es menos una broma que un veredicto social.
Esta ira no surge de la nada. Prolonga, encarnándolas, las tres dimensiones de la crisis latente que documentamos desde hace meses. La primera era social y energética: el alza del precio del gas de cocina que expulsó a los obreros pobres de las fábricas. La segunda, agrícola y climática: El Niño y la escasez de fertilizantes amenazando las cosechas y los precios de los alimentos. La tercera, tecnológica y material: la automatización por IA y la dependencia de componentes chinos fragilizando el empleo cualificado y el aparato productivo. El artículo de hoy muestra lo que esas fracturas producen cuando confluyen en el día a día de los jóvenes de 20 a 24 años, cuya tasa de desempleo rondó el 44-45 % en 2025. El crecimiento indio, celebrado por su PIB del 6,8 %, no ha creado empleos para ellos. La educación, que debía ser el ascensor social, ya no protege: el 6,5 % de los titulados secundarios y superiores carecen de trabajo, y las mujeres con título rozan el 40-44 % de desempleo en algunos estados. La corrupción en los exámenes (escándalo NEET) añade la burla a la afrenta: las plazas prometidas por mérito son robadas antes incluso de la prueba. Abhijeet Dipke, el fundador del CJP afincado en Boston, encarna la fuga de cerebros que resumen estas cifras.
El artículo vincula esta revuelta con el estado de la democracia india: un país clasificado en el puesto 157 de 180 en libertad de prensa, donde los medios prefieren comentar las proyecciones de PIB antes que dar voz a las familias que venden sus tierras para pagar academias preparatorias. El Movimiento Cucaracha no solo llena un vacío político; hace audible aquello que parte del ecosistema mediático e institucional se esfuerza en silenciar.
Nuestra nota anterior del 13 de mayo concluía que India gestiona las crisis una tras otra, a medida que van cobrando magnitud. La irrupción del CJP señala que la gestión a corto plazo ya no basta: las crisis se convierten en una contestación estructurada, protagonizada por una generación que ha aprendido a sobrevivir a todo —como la cucaracha que les arrojaron a la cara. Esos quince millones de seguidores de Instagram quizá no sean una revolución. Pero son la prueba de que la sociedad india, minada por las desigualdades y la falta de oportunidades, ha encontrado por fin un nombre, un emblema y un volumen que ya no puede ser ignorado. /NdT
El Movimiento Cucaracha
Eurasia Review, Nimra Khalil, The Cockroach Movement – OpEd, 22 de mayo de 2026
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Cuando el presidente del Tribunal Supremo de la India, Surya Kant, comparó a los jóvenes desempleados con cucarachas la semana pasada, probablemente esperaba indignación, quizás un ciclo de disculpas y después silencio. Lo que obtuvo en cambio fueron quince millones de seguidores en Instagram en cinco días, un logotipo con una cucaracha sobre un teléfono móvil y un movimiento que ya ha superado la presencia en redes sociales del partido gobernante, el Bharatiya Janata Party (BJP, Partido Popular Indio). Acababa de nacer el Cockroach Janta Party (CJP, Partido Popular Cucaracha, donde “janta” significa “pueblo” en hindi), y su crecimiento viral no es una broma. Es un veredicto.
El CJP se autodenomina la “voz de los vagos y desempleados”. Sus requisitos de afiliación incluyen estar crónicamente en línea y ser capaz de quejarse con profesionalidad. La ironía es afilada y deliberada: esas no son las cualidades de personas que se han rendido. Son las cualidades de una generación que estudió duro, siguió las reglas y luego vio cómo el sistema les fallaba, y decidió decirlo en voz alta.
El Manifiesto del Partido Popular Cucaracha (indio)
(Las cinco demandas)
Léelo una vez. Léelo dos veces. Luego, envíalo a alguien que necesite leerlo.
01
Si el Partido Popular Cucaracha (CJP) llega al poder, a ningún Presidente del Tribunal Supremo se le concederá un escaño en la Rajya Sabha (la cámara alta del Parlamento indio) como recompensa por su jubilación.
Explicación para un no indio: En India es costumbre nombrar a los ex presidentes del Tribunal Supremo como miembros del Parlamento tras su jubilación. Esta demanda exige la abolición de ese privilegio.
02
Si un voto legítimo es borrado o anulado – ya sea en un estado gobernado por el Partido Cucaracha o por la oposición –, el CEC (Comisionado Electoral Jefe) será detenido en virtud de la UAPA. Porque privar a los ciudadanos de su derecho al voto no es menos que terrorismo.
Explicación para un no indio: El CEC es el funcionario responsable de organizar las elecciones. La UAPA (Ley de Prevención de Actividades Ilícitas) es una ley antiterrorista extremadamente severa, a menudo criticada por su uso indebido. El manifiesto amenaza, por tanto, a la Comisión Electoral con la ley más dura posible en caso de fraude o supresión de votos.
03
Las mujeres tendrán un 50 % de reserva (cupos), y no el 33 %, sin aumentar el tamaño del Parlamento. Además, el 50 % de todos los puestos ministeriales (Gabinete) estarán reservados a mujeres.
Explicación para un no indio: India tiene una ley (algo antigua) que reserva el 33 % de los escaños para mujeres en los consejos locales y regionales, pero no en el Parlamento nacional. Esta demanda exige un cupo aún más alto – la mitad del gobierno – para alcanzar una verdadera paridad.
04
A todos los medios de comunicación pertenecientes a los grupos Ambani y Adani se les cancelarán las licencias para dar paso a medios verdaderamente independientes. Las cuentas bancarias de los presentadores de los “Godi media” (medios serviles) serán investigadas.
Explicación para un no indio: Mukesh Ambani y Gautam Adani son los dos multimillonarios más poderosos de India y poseen imperios mediáticos (periódicos, cadenas de televisión, etc.) a menudo acusados de apoyar al actual gobierno. “Godi media” es una expresión política india que significa literalmente “medios de rodillas”: periodistas serviles que se sientan a los pies del poder para complacerlo.
05
Cualquier MLA (diputado regional) o MP (diputado nacional) que defeccione (cambie de partido) será inhabilitado para presentarse a elecciones – y para ocupar cualquier cargo público – durante un período de 20 años.
Explicación para un no indio: En la política india es muy frecuente que los políticos cambien de partido a mitad de mandato para obtener favores o dinero. Este manifiesto propone una sanción extremadamente severa (20 años de inhabilitación) para impedir esta práctica.
El gobierno indio preferiría que nos fijáramos en el dato del PIB. Con un crecimiento proyectado del 6,3 % al 6,8 % para 2025-2026, la economía, según los estándares mundiales, marcha bien. El primer ministro Narendra Modi ha hecho de esto el eje de su legado: una India en ascenso, una India segura de sí misma, una India que será la tercera economía del mundo en 2030. Pero las cifras macroeconómicas ocultan una economía que no ha logrado ofrecer oportunidades generalizadas.
¿Crecimiento para quién?
Los últimos datos del Centro de Monitoreo de la Economía India (CMIE) cuentan una historia muy distinta a la de las cifras oficiales. El desempleo juvenil entre los 20 y los 24 años rondó el 44 % a 45 % durante gran parte de 2025, niveles sustancialmente peores que antes de 2014, cuando el actual gobierno llegó al poder. Incluso la medición oficial más conservadora, la Encuesta Periódica de Población Activa, sitúa el desempleo juvenil en el 9,9 % para el grupo de 15 a 29 años, más del triple de la tasa general. En las zonas urbanas, el panorama es aún más sombrío, con un desempleo juvenil que alcanza el 14,7 %.
La educación, que se suponía que era el gran igualador, se ha convertido en una crueldad añadida. El desempleo entre los indios con educación secundaria y superior se sitúa en el 6,5 %, lo que significa que permanecer en la escuela no te protege del desempleo; a menudo solo lo pospone con un mayor coste personal. Para las mujeres, las cifras alcanzan extremos: el desempleo femenino juvenil llega al 41 % en Goa y al 44 % en Kerala, y a casi el 40 % entre las mujeres con título universitario en Jammu y Cachemira.
Este es el país que los 400.000 miembros del CJP, de los cuales más del 70 % tienen entre 19 y 25 años, se inscribieron para criticar.
Mientras tanto, la riqueza generada por el crecimiento indio ha fluido en una dirección sorprendentemente estrecha. Según el Centro de Responsabilidad Financiera, el 1 % más rico de los indios controla ya más del 40 % de la riqueza nacional, mientras que el 50 % más pobre sobrevive con apenas el 15 % del ingreso nacional. Entre 2019 y 2025, la fortuna de los 1.688 indios más ricos creció un 227 %, pasando de aproximadamente 31 lakh crore de rupias (es decir, 31 billones de rupias; un lakh equivale a cien mil y un crore a diez millones) a 88 lakh crore de rupias. En el mismo período, la deuda de los hogares casi se duplicó. El coeficiente de Gini (indicador de desigualdad, donde 0 es igualdad perfecta y 1 desigualdad máxima) de concentración de la riqueza en India es de 0,74, equiparándose al de Estados Unidos, una comparación que pocos en el gobierno de Modi recibirían con agrado.
No es una coincidencia. Es el resultado de decisiones políticas: un modelo de crecimiento basado en los servicios y el consumo, que genera crecimiento del PIB pero no el empleo masivo que antaño proporcionaba la manufactura; estructuras fiscales que han concentrado los beneficios en la cúspide; y un fracaso persistente a la hora de invertir a gran escala en la calidad de la educación y en la creación de empleo que se prometió a una generación llena de aspiraciones.
Cuando el sistema devora a sus propios hijos
Nada ilustra mejor la podredumbre institucional que el escándalo del examen NEET. En mayo de 2024, aproximadamente 2,4 millones de jóvenes indios se presentaron al NEET-UG, el examen nacional de ingreso a la educación médica (National Eligibility cum Entrance Test, nivel pregrado), la única puerta de acceso a estos estudios. El examen ya se había vendido. En Bihar, la policía arrestó a 13 personas que supuestamente cobraron a los estudiantes hasta 50 lakh de rupias (unos 60.000 dólares) por el acceso anticipado a la prueba. Un estudiante, cuya familia había vendido tierras y contraído deudas para pagar las clases preparatorias, se suicidó después de que el examen NEET-UG 2026 fuera igualmente cancelado por otra filtración.
Este es el sistema que el presidente del Tribunal Supremo defendía cuando llamó cucarachas a los jóvenes desempleados por tener “títulos falsos y fraudulentos”. La pregunta más honesta es: ¿quién dirigía las instituciones que expidieron esos títulos? ¿Quién administraba los exámenes que se filtraron? ¿Quién construyó una economía incapaz de absorber a dos millones de aspirantes a médicos, por no hablar de los cientos de millones que hay detrás?
El fundador del CJP, Abhijeet Dipke, de 30 años, ahora afincado en Boston tras dejar la India hace dos años, lo expresó claramente a Reuters: “La juventud india ha desaparecido en gran medida del discurso político dominante. Nadie habla de nosotros. Nadie escucha nuestros problemas ni siquiera intenta reconocer nuestra existencia”.
La fuga de cerebros implícita en esa frase es en sí misma un dato. Dipke es uno de los innumerables jóvenes indios educados que concluyeron que el futuro del país no los iba a incluir, y se marcharon.
Una democracia que dejó de escuchar
India es, por ley y por elecciones, una democracia. También es, según los índices de libertad de prensa, uno de los entornos mediáticos más restringidos del mundo. En el Índice Mundial de Libertad de Prensa 2026 publicado por Reporteros Sin Fronteras (RSF), India ocupa el puesto 157 de 180 países, un descenso de seis puestos respecto a 2025, y se sitúa por detrás de Bangladés y Nepal. RSF citó el aumento de la violencia contra periodistas, la propiedad de los medios altamente concentrada y medios con un “alineamiento político cada vez más evidente”. El subindicador político situaba a la India en el puesto 160 mundial.
Esto es importante para la historia del CJP por una razón concreta: si los principales medios de comunicación indios funcionaran como un mecanismo de rendición de cuentas, no habría hecho falta un movimiento viral surgido de un meme para poner el desempleo juvenil, las filtraciones de exámenes y la inseguridad financiera en la agenda nacional. Estos problemas llevan años a la vista. Fueron invisibilizados por un ecosistema mediático que se sentía más cómodo emitiendo proyecciones de crecimiento del PIB que entrevistando a las familias que vendían sus tierras para llevar a sus hijos a academias preparatorias.
La plataforma del CJP, que abarca desde la independencia de los medios hasta la exigencia de que la mitad de los escaños del Parlamento se reserven a mujeres, se lee menos como un manifiesto de partido y más como una lista de cosas que una prensa funcional ya debería haber estado exigiendo al gobierno.
Lo que simboliza la cucaracha
Vale la pena detenerse en el propio nombre. La cucaracha, en el imaginario popular, es la criatura que sobrevive a todo: inviernos nucleares, fallos institucionales, desprecio de las élites. Cuando el presidente del Tribunal Supremo recurrió a esa imagen como insulto, los jóvenes a los que iba dirigida oyeron algo diferente: la descripción de lo que ya eran. Resistentes, persistentes, imposibles de exterminar.
Dipke pidió cautela ante las comparaciones con las protestas lideradas por la Generación Z en Bangladés y Nepal que recientemente derribaron gobiernos. Esa cautela merece respeto: los movimientos que nacen en Instagram no se convierten automáticamente en revoluciones políticas. Queda por ver si el CJP convertirá quince millones de seguidores en una presión sostenida, o si se convertirá en un caso de estudio sobre los límites de la disidencia digital.
Pero las condiciones subyacentes que lo crearon no van a desaparecer. La inteligencia artificial ya está empezando a desplazar los puestos de nivel inicial en los sectores de servicios externalizados y de oficina de la India, el colchón de empleo que absorbía a millones de trabajadores cualificados que no encontraban trabajo en la industria. El circuito de exámenes está plagado de filtraciones. El mercado de la vivienda está expulsando a toda una generación. Los medios están concentrados. La riqueza está concentrada. Y un juez del Tribunal Supremo, hablando desde las alturas de la institución diseñada para proteger a los ciudadanos, recurrió a la palabra “cucaracha”.
El gobierno indio debería preocuparse menos por quince millones de seguidores en Instagram y más por lo que esos quince millones de personas están describiendo. No se equivocan en lo que ven. Son simplemente la primera generación dispuesta a decirlo a un volumen que ya no puede ser ignorado.
¿Por qué "Janta" y no "Janata"?
Una ruptura lingüística que no tiene nada de error
Si en el vocabulario oficial o histórico oyen hablar del “Janata Dal” (un partido político indio de los años 90) o del Bharatiya Janata Party (el BJP de Narendra Modi, o Partido Popular Indio), ese nombre significa “El Pueblo” en hindi clásico y respetuoso.
Pero el CJP (Partido Cucaracha) utiliza deliberadamente “Janta”:
Janta es una variante popular, familiar y a menudo considerada “mal escrita” en hindi estándar.
La elección es estratégica: al utilizarla, el CJP rechaza los viejos partidos históricos (los “Janata”), a los que acusa de ser corruptos, políticamente correctos y desconectados.
La imagen buscada: Janta suena como la voz de la calle, del caos, de la India cruda y de las clases populares. Es una palabra que huele a asfalto, no a los pasillos alfombrados del Parlamento.
El paralelismo con su nombre: del mismo modo que “Cucarachas” (Cockroaches, el término inglés utilizado en el habla corriente india en lugar del término hindi tilchata) reivindica la imagen de un insecto resistente e invisible, Janta reivindica la imagen de un pueblo ruidoso, imperfecto e imprevisible.
En resumen: cuando las “Cucarachas” dicen Janta, están diciendo: “No somos los políticos de ayer. Somos el verdadero pueblo, sin los modales.”
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